清代禮學復興，對儒家思想而言，不只是理學轉型，更是禮學轉型。禮學成為十八世紀以降儒學思想的主軸，最主要的原因就是它揭示了儒學思想的另一種型態：經驗界秩序。

許多人都認為，十八世紀的英國是一個奇跡。沒有轟轟烈烈的革命運動，沒有波瀾壯闊的變革景象，但十八世紀這百年間英國無論在經濟發展方面、政治制度與體制方面，還是在文化思維意識方面，均發生了巨大而深刻的變化，這個島國一步步邁向了世界舞臺的中心位置。英國不是一個高度軍事化、君主專制或官僚國家，而是一個充滿自信的私有制政體，雖然有些自負。是無意間開啟了神秘的崛起之門？是偶然發現了現代之路？還是其中蘊含了必然？

清代礼学复兴，对儒学思想而言，不只是理学转型，更是礼学转型。礼学成为十八世纪以降儒学思想的主轴，最主要的原因就是它揭示了儒学思想的另一种型态:经验界的秩序。这种直指经验世界之秩序安排的思想，因其兼具理念与形式，故在展开时，与理学产生必然之歧异。礼与理对话，成为儒学思想的另类交锋。此一儒学型态的开拓，不仅能解答学界极为关切的“礼教议题”，更能呈现礼经、礼制和礼俗三度空间在历史时间脉络里交互影响的复杂互动，从而为儒学思想史展开人伦日用经验面向的另一章。

本著作中，作者討論了啟蒙時期歐洲人的亞洲觀。在作者看來，亞洲是啟蒙時代的顯學，到了十八世紀，亞洲最為偏僻的地區也被人探勘研究過，到了一七八０年左右，歐洲的知識份子對亞洲已相當熟悉。 但這些訊息如何從亞洲流傳到歐洲呢？這些訊息又是如何轉化成圖像、解釋，甚至理論的呢？本書提供了許多生動的例子，像歐洲人如何在奧圖曼帝國、波斯、印度及中國收集資訊，誤解與偏見如何造成，又是如何依賴當地人士。本書對這些探索了形成這些誤解的途徑：從最先的印象到公開出版的旅遊報導，再到歐洲民眾的閱讀經驗。 啟蒙時期的世界觀與求知慾促使歐人接觸陌生的亞洲，歐洲不斷和當代亞洲互相比較，藉以尋得自己的定位，逐漸從亞洲的優勢中解放出來，殖民方式不過只是其中一小步而已。本書也從許多亞洲的經驗中出發，探索了這種文化上的典範轉移：評價了亞洲的游牧民族和騎乘民族，討論了「東方專制」的問題及東方社會...(展开全部)

以驚奇震撼世界！ ──約書亞‧瑋緻活（Wedgwood創立人） 一七九三年，十八世紀末，英國政府以馬戛爾尼為正使、首個派到中國的使節團，浩浩蕩蕩抵達乾隆帝治下的皇土。他們遠道而來，是希望取得在中國的通商貿易權利，但表面上則以祝賀乾隆帝八十大壽為名。使節團行前籌辦壽禮免不了煞費一番苦心，既要能討中國皇帝的歡心，又要能展現英國國威與文明高度。在眾多珍貴禮物中，其中有一件或許會令我們稍覺意外：英國國寶品牌Wedgwood創立人約書亞‧瑋緻活（Joshua Wedgwood）以浮雕玉石技術燒製的一款「波特蘭瓶」（Portland Vase）複製品。 中國當時的瓷器工藝水準之高舉世皆知，皇帝宮中的相關珍品收藏想必目不暇給，英國使節團為何選擇送中國本身極為擅長且數量繁多的瓷器為禮物？這勾起了作者的好奇，進而展開對十八世紀Wedgwood瓷器事業興起的探索；本書故...(展开全部)

這是一場關於情欲、品味與士人精神的歷史對話。 在正統與異趣之間，趙翼與袁枚展現出十八世紀士人的自由靈魂。 十八世紀的江南，風雅鼎盛，文人群星閃耀，詩酒風流與學術思辨並行。在這樣的文化時代裡，趙翼與袁枚，一位是清代聲名卓著的史學家與詩人，遊歷帝國、記錄各地的風俗民情、帝王與朝政的運作及軍國大事；一位是影響深遠的詩人與文人雅士，風流倜儻、倡導情欲自由。他們以不同的姿態回應著盛世與禁忌、傳統與個人。本書透過這兩位性格迥異卻交情深厚的文人為軸，探討清中葉士人的文化實踐與精神世界：從詩學論辯到日常生活，從文類創新到情色書寫，從官場際遇到私人情感。他們的詩文不僅映照出一代士人的風尚與焦慮，也反映出皇權秩序與個體表達之間的微妙角力，勾勒在政治高壓中，江南士人如何延續晚明餘韻，追求風雅、抒發情志。這是一部關於情誼、思想與書寫的時代素描，也是一段關於江南士人如何在歷史...(展开全部)

本書是作者近年來的禮學力作，重點放在釐清禮書的性質及開發研究的新角度、新課題之上。全書共分三編，上編討論《儀禮》成書過程及研究方法，中編探討「曲禮」發展史及韓國《禮記》學，下編提出三種研究儀節之意義與演變的方法；而三編之論點可以互相呼應，構成當今禮學應當如何研究的概念。全書論點鮮明，新意迭出，洵為可資參考之論著。

本書以「禮」觀點切入凌廷堪之思想核心，以「禮」做為命題，討論禮學與禮治，著重取證於原點文獻，以闡明凌廷堪考證求真精神，可提供了解凌廷堪有關「禮」的意涵與落實體制的理想。